குழந்தை வளர்ப்புக் கோட்பாடுகள்

1.

குழந்தைகளுக்கு எதிர்கால லட்சியமாக தொழில் வருமானத்தைக் காட்டுவது தவறு, திறமையான குடும்பத் தலைவனாக வாழ்வதைத்தான் சொல்லித்தரவேண்டும்.

தொழில் பணத்தை வாழ்க்கை லட்சியமாகக் காட்டினால், தொழில் பணத்திற்காக குடும்ப வாழ்வை அடமானம் வைப்பான்.

நல்ல குடும்பத் தலைவனாவதை லட்சியமாகக் காட்டினால், குடும்ப நல்வாழ்விற்கேற்ப தொழில் பணத்தை பயன்படுத்துவான்.

2.

குழந்தைகள் கற்கும் வயது 21 வரை. அனுபவிக்கும் வயது 21 க்குப் பிறகு.

3. கற்கும் வயதான 21க்குள் விஷயங்களை அனுபவிக்க மனம் சென்றால் கற்பதில் நாட்டமும் திறமையும் குறையும்.

4. பெற்றோர்கள் அனுபவிக்கும் வயதில் இருப்பவர்கள். அவர்கள் அனுபவிப்பதை எல்லாம் குழந்தைகள் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று குழந்தைகளும் நினைக்கக் கூடாது, பெற்றோர்களும் நினைக்கக் கூடாது.

5. 21 வயதிற்குள் கொடுக்கும் சௌகர்யங்கள், சுகங்கள் அவனது எதிர்காலத்தில் அவனை அழிக்கும்.

6. 5 லிருந்து 21 வயதிற்குள் ஏற்கும் சிரமங்கள் அவனது எதிர்காலத்தில் அவனை பாதுகாக்கும்.

7. குழந்தைகளை 5-13 வயதில் அடிப்பது தவறு இல்லை, ஆனால் திட்டுவது, அவமதிப்பது, நொந்துகொள்வது,... இவைகள் மிகுந்த பாதிப்பை ஏற்படுத்தும்.

8. குழந்தைகளின் 5 வயதிற்குப் பிறகு, குழந்தைகளின் நன்மைக்காக என்று பெற்றோர்கள் தங்கள் சுகங்களை தியாகம் செய்வது நல்லது இல்லை.

9. நல்ல பள்ளிக்கூடம், நல்ல படிப்பு என்று எதுவும் இல்லை. பெற்றோர்கள் நல்ல புத்தியை சொல்லிக்கொடுத்தால் போதும். புத்தி சரியாக இருந்தால், நிச்சயம் நல்லபடியாக வாழுவான்.

10. நல்ல பள்ளிக்கூடம் என்ற பெயரில் அதிகமாக செலவிடும் பணத்தை சேமிப்பில் போட்டால் எதிர்காலத்தில் நிச்சயம் குழந்தை கௌரவமாக வாழ அந்த நிதி உதவியாக இருக்கும்.

11. 5 வயதிற்குப் பிறகு தானே சம்பாதிக்கும் வரை, குழந்தைகள் கட்டில், மெத்தையில் தூங்குவது அவர்களுக்கு நல்லது இல்லை.

12. 5 வயதிற்குப் பிறகு [ தன் சம்பாத்யம் வரை - ] குழந்தைகள் உணவு விஷயத்தில் ருசி  விமர்சம்  செய்வது, ருசியைப் பொருத்து  சாப்பிடுவது இவை நல்லதில்லை. அது கல்வியையும் கற்கும் திறமையையும் குறைக்கும். 

உணவைப் பார்த்து 'இது நல்லா இல்லை' என்று சொன்னால் தைலையில் 'ஒரு குட்டு' வைக்க வேண்டும், 'இது நல்லா இருக்கிறது' என்று சொன்னால் தலையில் 'இரண்டு குட்டு' வைக்க வேண்டும்.  
 

13. அத்தியாவசியத் தேவைகளைத் தவிர்த்த சுகங்களை ஒருவன் தனது உழைப்பில் மட்டுமே அடையவேண்டும். பெற்றோரின் உழைப்பால் வந்ததில் சுகம் அனுபவிப்பது பாபத்தைத் தரும், நிம்மதியை அழிக்கும். ஆனால், தாத்தா பாட்டியின் கொடைகள் கேடு செய்யாது.

14. ஆண் குழந்தைகள் 21 - 23 வயதிற்குள், பெண் குழந்தைகள் 18 - 21 வயதிற்குள் வாழ்க்கைத் துணையை அடைவதற்கும், தன் காலில் நிற்பதற்கும்  ஏற்பவே அவர்களுக்கு கல்வி போன்றவைகளைக் கொடுக்க வேண்டும். எளிமையான வாழ்க்கையாக இருந்தாலும் பறவையில்லை.

15. உயர் கல்விகளை ஒருவன் குடும்பத்தை நடத்திக்கொண்டு, தனது வருமானத்தில் படிப்பதுதான் அவனுக்கு நன்மையையும், கௌரவ வாழ்வையும் தரும்.

16. 5 வயதிற்குப் பிறகு குழந்தைகளை பெற்றோர்கள், பணியாட்கள் வாகனங்களில் அழைத்துப் போய் பள்ளியில் விடுவது நல்லது இல்லை - பணக்காரர் வீட்டுக் குழந்தைகள் ஆனாலும் சரி. குழதைகள் தாமே சைக்கிளில், பஸ்ஸில்,... அல்லது ஸ்கூல் வேன், ஆட்டோ,... என்றும் செல்லலாம். 

17. குழந்தைகளை அடித்து வளர்க்கலாமா? அடித்து வளர்ப்பது நல்லதே - 5லிருந்து 13வயது வரை. அடிப்பவர் கோபத்தில் தடுமாறி இருக்கக் கூடாது. குழந்தைகளை திட்டுவது, நொந்துகொள்வது, சலித்துக்கொள்வது, வெறுத்துப் பேசுவது, அவமதித்துப் பேசுவது,.... நல்லதில்லை. கண்டிப்புடன் பேசலாம், கற்றுத் தரலாம். 13வயதுக்குப் பிறகு 21வயதுவரை கண்டிக்கலாம் என்றாலும், அடிப்பது பாதுகாப்பு இல்லை. தப்பிக்க வேறு வழிகளை மனம் தேடும். முடிவுகள் விரும்பத் தகாததாகவும் இருக்கலாம். அதனால். 13வயது வரை மனம் வேறு வழிகளை தேடாது. வேறு எதனையும் யாரையும் குறையும் சொல்லாது. பொதுவாக மனம் அந்த வயது வரை இருக்கும் சூழ்நிலைகளை அப்படியே அங்கீகரிக்கும். அதற்கு ஏற்ப தன்னை மாற்றிக்கொள்ளும், வடிவமைக்கும்.

நல்லது எது கேட்டது எது என்பதை இந்த வயதில் சுலபமாக கற்றுக் கொடுக்கலாம். கேட்காவிட்டால் - அடித்தால், வலி தாங்க இயலாமையினால், மனமானது தன்னை மாற்றிக்கொள்ளும். தன்னை திருத்தி வடிவமைக்க சிறந்த வயது 13 - 21. 

எதற்கெடுத்தாலும் அடிப்பதும் நல்லதில்லை. அடிக்காமலேயே வளர்ப்பதும் நல்லதில்லை. சரியான காரணம் இல்லாமல், குழந்தையின் பக்கம் போதிய தவறு இல்லாத விஷயத்தில் அடிப்பதும் நல்லதில்லை. ஏன் இந்த அடியை அனுபவிக்கிறேன் என்று குழந்தைக்கு புரியாமலும் அடிப்பது பயனில்லை, நல்லதும் இல்லை.

என்னைக் கொஞ்சம் கொல்லுங்களேன் - இப்படிக்கு உங்கள் அன்புக் குழந்தை !

பாசமுள்ள அம்மா அப்பாவுக்கு

பயத்துடன் உங்கள் அன்புக் குழந்தை

என்னை சிறு எறும்பு கடித்தாலும்

துடித்துக் கண்ணீர்விடும் அன்புப் பெற்றோரே....

ஒரு விஷயத்தில் நீர்

கல்நெஞ்சர் ஆவது ஏனோ?

பள்ளிக்கூடங்கள் என்னை

சித்திரவதை செய்வதை மட்டும்

நீர் பெருமையாகப் பார்ப்பது ஏனோ?

கொளுத்தும் வெயிலிலே

வேக வைக்கும் கட்டிடத்திலே

தலை முதல் பாதம் வரை 
இறுக்கி மூடி துளி காற்றையும் விடாமல்

கழுத்தை அறுக்கும் அழகிய டை
கால்களை வேகவைக்கும் பளபளக்கும் ஷூ
இடுப்பை இருக்கும் பலமான பெல்ட்
உடலை வறுத்து எடுக்கும் 
இன்னர் அவுட்டர் டிரஸ்

யார் கண்களுக்கோ நாங்கள் 
அழகாக தெரியவேண்டும் என்பதற்காக 
எங்களை ஏன் இப்படி 
சித்திரவதை செய்ய வேண்டுமோ?
நாங்கள் பிஞ்சுக் குழந்தைகள்
எங்களுக்கு சொல்லத் தெரியவில்லை
அப்படியே தடுமாறி சொன்னாலும் 
நீ சின்னக் குழந்தை 
உனக்கு ஒன்றும் தெரியாது 
என்று உதறித் தள்ளும் அறிஞர் நீங்கள்!

கருணை அற்ற கொலைக் கும்பலைப் போல
வேகவைக்கும் வெயிலில் 

எங்களை பள்ளிக்கூடங்கள்

சீருடையில் வேகவைத்து வாட்டிவதைப்பதை

நீர் பெருமையாகப் பார்ப்பது ஏனோ?

வெள்ளையன் நாடு குளிர் நாடு

பனிக்காற்று வீசும் நாடு

அவன் மூடத்தான் வேண்டும்

உச்சந்தலை முதல் உள்ளங்கால் வரை

அவனைப் போல என்னை ஆக்க வேண்டும்

என்ற வெறிக்கு நான் பலி ஆகுவதை

நீர் பெருமையாகப் பார்ப்பது ஏனோ?

இதன் பெயர்தான் நாகரீகம் என்றால்

இப்படித்தான் வாழவேண்டும் என்றால்

வேறு வழி இல்லை என்றால்

தவறு என்னிடம்தான், அது

இந்த நாட்டில் பிறந்தது

உங்கள் வீட்டில் பிறந்தது

அதற்காக என்னை

மன்னியுங்கள் பெற்றோர்களே....

ஒரே ஒரு உதவி செய்யுங்கள் எனக்காக

சீக்கிரம் என்னை கொன்றுவிடுங்கள்

நான் குளிர் நாட்டில் பிறந்துகொல்கிறேன்

என் தவறுக்காக இந்த நாடு எனக்கு

தூக்குத்தண்டனை கொடுத்தால்

நாம் மிகவும் மகிழுவேன்

தினமும் சாகவேண்டாமே

பள்ளிக்கூடத்திலே....

நான் வயதில் சிறியவன்,

பேசிப் புரிய வைக்கத் தெரியாத

பிஞ்சுக் குழந்தை, என்றெல்லாம்

என்னை உணர்ந்து நேற்று வரை

கொஞ்சி வளர்த்த தாயே  தந்தையே

பள்ளிக் கூடங்களிலே நான்

நாள் முழுவதும் வாட்டி எடுக்கப்பட்டு

வீட்டிலும் வீட்டிலும் வீட்டுப்பாடம் எனும்

ரிமோட் கண்ட்ரோல் மூலம் வாட்டப்படுவதை

நீர் பெருமையாகப் பார்ப்பது ஏனோ?

உங்கள் அன்புக் கணக்கு எனக்கு

காதில் விழுகிறது தாயே தந்தையே

‘எல்லாம் என் எதிர்கால வாழ்க்கைக்காக’

என்பதுதானே…

என்மேல் உங்கள் அக்கறை

தாயே தந்தையே கெஞ்சிக் கேட்கிறேன்…

அந்த எதிர்காலம் வரும்போது

கொஞ்சம் என்னை

வாழாது கொல்லுங்களேன்…

அது வரை நான்

கொஞ்சம் நிம்மதியாக

வாழ்ந்துகொள்வேனே…

இப்படிக்கு

தாங்க இயலாத துயரத்தில்

பாசத்துடனும்  பயத்துடனும்

உங்கள் அன்புக்குழந்தை!

Who is a human being and what is education?

A Sanskrit shloka [ sloka ] explains clearly who would really be a human being, and what is an education according to the specialty with which he is a human being.

And the shloka [ sloka ] discloses that if such a proper education is not given what would happen. It’s really interesting one and necessary one to know for any human being, especially to them who designs the education patterns for society.

को मनुश्यः का विद्या

------------------------------------------------------------------------------------  

मैतुनाभयनिद्राहारं समीहन्ते जन्तवः

अपेक्षया नरा अपि समानं तु पशुभिः ।

ईहते सर्वदैव तु कारणं सर्वविशयेषु

कस्य पुद्धिरपेक्षया तस्य नामैव  मनुष्यः ॥

नास्ति नरस्य मनश्शान्तिः प्राक्कारणविज्ञानात्

तदेव तस्य मनसो विशेषञ्च परिपूर्णञ्च ।

नश्यति लोकं गजवदशान्तया त्वपेक्षया

कस्या अस्ति बोद्धुं शक्तिस्तस्या नामैव  विद्या खलु॥

------------------------------------------------------------------------------------  

ko manuśyaḥ kā vidyā

------------------------------------------------------------------------------------  

maitunābhayanidrāhāraṁ samīhante jantavaḥ

apekṣayā narā api samānantu paśubhiḥ |

īhate sarvadaiva tu kāraṇaṁ sarvaviśayeṣu

kasya puddhirapekṣayā tasya nāmaiva manuṣyaḥ ||

prākkāraṇavijñānāt manuṣyamanaśāntirnāsti

tadeva tasya manaso viśeṣaṁ ca paripūranañca |

naśyati lokaṁ gajavadaśāntayā tvapekṣayā

kasyā asti boddhuṁ śaktistasyā nāmaiva tu vidyā khalu  ||

------------------------------------------------------------------------------------  

मैतुन-अभय-निद्रा-आहारं समीहन्ते जन्तवः

अपेक्षया नराः अपि समानं तु पशुभिः।

ईहते सर्वदा एव तु कारणं सर्वविशयेषु

कस्य पुद्धिर् अपेक्षया तस्य नाम एव मनुष्यः ॥

नास्ति नरस्य मनश् शान्तिः प्राक्कारण-विज्ञानात्

तद् एव तस्य मनसः विशेषं च परिपूरणं च ।

नश्यति लोकं गजवत् अशान्तया तु अपेक्षया

कस्याः अस्ति बोद्धुं शक्तिः तस्याः नाम एव विद्या खलु॥

------------------------------------------------------------------------------------  

maituna-abhaya-nidrā-āhā raṁ samīhante jantavaḥ

apekṣayā narāḥ api samānaṁ tu paśubhiḥ |

īhate sarvadā eva tu kāraṇaṁ sarvaviśayeṣu

kasya puddhir apekṣayā tasya nāma eva manuṣyaḥ ||

nāsti narasya manaś śāntiḥ prākkāraṇa-vijñānāt

tadeva tasya manasaḥ viśeṣaṁ ca paripūranaṁ ca |

naśyati lokaṁ gajavat aśāntayā tu apekṣayā

kasyāḥ asti boddhuṁ śaktiḥ tasyāḥ nāma eva vidyā khalu ||

------------------------------------------------------------------------------------  

मैतुन- maituna - Love

अभय- abhaya - Security

निद्रा- nidrā - Sleep

आहारम् - āhāram - Food

समीहन्ते- samīhante - desire and search for

जन्तवः - jantavaḥ- All living being

अपेक्षया apekṣayā - due to the need

नरान् narān - human being

अपि api - also

समानं samānaṁ - equal only

तु tu - in this regard, really

पशुभिः paśubhiḥ- with animals

ईहते - īhate - desires and searches for

सर्वदा - sarvadā- always and everywhere

एव तु - eva tu- rally

कारणं - kāraṇaṁ - the cause

च - ca - On the other hand,  

विशयेषु - viśayeṣu - in matters

कस्य - kasya - whose

पुद्धिर् - puddhir - intellect

अपेक्षया - apekṣayā - due to the need

तस्य - tasya - his

नाम एव - nāma eva - name is

मनुष्यः - manuṣyaḥ - Manushya or Human being

------------------------------------------------------------------------------------  

Meaning for the shloka [ sloka ] 1.

All living being desire and search for Love, Security, Sleep and Food due to the need, human being also equal only with animals in this regard, really.

On the other hand, whose intellect desires and searches for the cause in matters due to the need wanting [ of knowledge ] always and everywhere, his name is Manushya or Human being.

------------------------------------------------------------------------------------  

नास्ति - nāsti - There won’t be

नरस्य - narasya  - for the human being

मनश्-शान्तिः manaś- śāntiḥ - peace of mind

प्राक्कारण-विज्ञानात् - prākkāraṇa-vijñānāt - till the knowledge of cause of matters

तद् एव - tad eva - That only is  

तस्य - tasya - his

मनसः - manasaḥ - of mind

विशेषं - viśeṣaṁ - specialty

च - ca - and

परिपूरणं - paripūraṇaṁ- the cause of fulfillment

च - ca - and

नश्यति - naśyati - He destroys

लोकं - lokaṁ - the world

गजवत् - gajavat - like an elephant

अशान्तया - aśāntayā - due to restlessness

तु - tu - surely

अपेक्षया - apekṣayā - due to the need  [ of knowledge ]

 

कस्याः अस्ति - kasyāḥ asti - Who has got

बोद्धुं - boddhuṁ - to reveal

शक्तिः - śaktiḥ - the capacity

तस्या नाम - tasyā nāma - its name

एव - eva - only

विद्या - vidyā - vidyaa or education

खलु - khalu  - really

------------------------------------------------------------------------------------  

 Meaning for the shloka [ sloka ] 2.

There won’t be peace of mind for the human being till the knowledge of cause of matters.  That only is the specialty of his mind and the cause of fulfillment.

He destroys the world like an elephant due to restlessness surely due to the need [ of knowledge ]. Which has got the capacity to reveal, its name only is vidyaa or education really.

------------------------------------------------------------------------------------  

Universal educational efforts are targeting only to make a learner or a student to make earn well.

And the learned one can get only those four things in his life. The goal of education is if only these four, animals get those four without any education.  Human being need not show off this much exaggerations about his education.

Even, if we say, human beings are enjoying costly items for those benefits, things may be high-tech or costly, but the experience what they give are one and the same.

If we have a need to prize any way, we can appreciate him as a costly animal or as a costttttttly animal, that’s all.

Perhaps this education would have produced people like scientists etc.  any way they are also only able to give products to help enjoy little better these four again than the animals, nothing more than that. And if  we have a need to prize any way, we can appreciate him as a high-tech animal or as a highhhhhhhhhh-tech animal, that’s all.

All the discoveries of extrovert science tells how does it work, but never it has told any answer for the cause finding question ‘why’ does it work so! And the extrovert science never can answer for it too!

Human being with out the knowledge of the causes of the existence and the behaviour of the creation is destructive only.

Only the Bhaainsce that is the Bhaarateeya introvert science, talks and proves about the cause ‘why does it work so?’, and it makes the learner see, the answers be true.

And hence that is the only system with the qualifications to say it is education. 

 ------------------------------------------------------------------------------------   

தமிழில்: http://rishivedajnaanayogapeetham.blogspot.in/2016/03/blog-post_29.html

------------------------------------------------------------------------------------  

typing keys :

For undivided shloka:

ko manushyaH kaa vidyaa

maitunaabhayanidraahaaraM samiihante jantavaH

apekshayaa naraa api samaanantu pashubhiH .

iihate sarvadaiva tu kaaraNaM sarva vishayeShu

kasya puddhirapekshayaa tasya naamaiva manuSyaH.. 

naasti narasya manashshaantiH praakkaaraNavij~naanaat

tadeva tasya manaso visheSha~nca paripuuraNa~nca .

nashyati lokaM gajavadashaantayaa tvapekshayaa

kasyaa asti boddhuM shaktistasyaa naamaiva vidyaa khalu.. 

------------------------------------------------------------------------------------  

 typing keys :

for divided shloka: 

maituna-abhaya-nidraa-aahaaraM samiihante jantavaH

apekshayaa naraaH api samaanaM tu pashubhiH .

iihate sarvadaa eva tu kaaraNaM sarva-vishayeShu

kasya puddhiH apekshayaa tasya naama eva manuSyaH..  

naasti narasya manash-shaantiH praak-kaaraNa-vij~naanaat

tad eva tasya manasaH visheShaM ca puuraNa-apuuraNaM ca

nashyati lokaM gajavat ashaantayaa tu apekshayaa

kasyaaH asti boddhuM shaktiH tasyaaH naama eva vidyaa khalu.. 

------------------------------------------------------------------------------------